339 - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ [ المائدة : 63 ] قَالَ : « الْحُكَمَاءُ الْعُلَمَاءُ » « 1 » . 340 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كُونُوا رَبَّانِيِّينَ [ آل عمران : 79 ] قَالَ : « عُلَمَاءُ فُقَهَاءُ » « 2 » . 341 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ « 3 » بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : « يُرَادُ لِلْعِلْمِ الْحِفْظُ ، وَالْعَمَلُ ، وَالاسْتِمَاعُ ، وَالْإِنْصَاتُ ، وَالنَّشْرُ » « 4 » .

--> - وقال الحسن ، وغير واحد : فقهاء ، وكذا روي عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، وعطاء الخراساني ، وعطية العوفي ، والربيع بن أنس . وعن الحسن أيضا : يعني : أهل عبادة وأهل تقوى » . وانظر الطبري 3 / 325 - 327 . « والفقيه والمتفقه » 1 / 51 فإن فيه ما يفيد . وتهذيب الكمال 13 / 296 . ( 1 ) إسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار . وما وجدته في غير هذا المكان . وانظر التعليق السابق . والتعليق اللاحق أيضا . ( 2 ) رجاله ثقات ، غير أن أبا إسحاق : إبراهيم بن محمد بن الحارث ليس مذكورا فيمن سمعوا من عطاء قبل اختلاطه ، واللّه أعلم . وأخرجه الطبري في التفسير 3 / 327 ، والبيهقي في « شعب الإيمان » برقم ( 1856 ) ، والخطيب في « الفقيه والمتفقه » 1 / 51 من طريق الفضيل بن عياض ، عن عطاء ، بهذا الإسناد . والفضيل أيضا لم يذكر فيمن سمعوا عطاء قبل اختلاطه . ( 3 ) عند ( د ، ها ، ليس ) : « عبد اللّه » مكبرا ، وهو تحريف ، وصوابه - واللّه أعلم - عبيد بن سعيد . وانظر التهذيب وفروعه . ( 4 ) إسناده صحيح . وأخرجه البيهقي في « شعب الإيمان » برقم ( 1797 ) ، وأبو نعيم -